陈炳聿按：天文历法是我们研究古代中华文化的钥匙。
太阳、月亮、北斗星:破译中华文化密码的三大坐标
不懂天文历法读不懂中华文化
这是彝族文化所保存的洛书,彝文名为“鲁素”,汉语意思为“龙书”,表达的十月太阳历。阴阳五行、天干地支,均由十月太阳历所奠定。美国发射寻找外星人的太空探测器上,刻有代表地球人智慧的几个标志,其中之一就是脱胎于洛书的四阶幻方图。
核心提示
第一座工业烟囱耸立起来的时候,工业革命开始了；亿万座工业烟囱耸立起来的时候,工业污染开始了。人类发明了化肥增加了粮食,但却弄脏了江河与土壤；人类发明了抗生素以为可以“药到病除”,却催生了新的“超级病菌”震惊了世界。究竟人类是在“征服中走向毁灭”?还是在“与大自然和谐相处中持续发展”?一个离不开、解不了的“世界性难题”正摆在人们的面前。
在寻找人类持续发展智慧的时候,一批包括诺贝尔奖获得者在内的人们,把目光转向了“天人合一”的中华元典文化。但是,谈中华元典文化,绕不开阴阳五行、太极八卦,而百年来的文化批判运动至今,一直视阴阳五行是玄学,视太极八卦是迷信。阴阳五行、太极八卦到底从何而来?为何会成为经典中的基础?
广东有这样一位工程师,他将自然科学的研究方法引入文化研究,借助天文历法解开了文化源头的一系列难解之谜。他的研究成果表明,中华文化不是始于文字,更不是始于儒家与道家,而是始于文字之前的天文历法。远古中华先贤以太阳为坐标创建了太阳历,以月亮为坐标创建了太阴历,以北斗星为坐标创建了北斗历,最后将三种历法“合三为一”创建了阴阳合历。文字之前的天文历法是用抽象符号表达的,抽象符号就是河图洛书、太极八卦。天文历法一有永恒坐标,二有严密的数字,三有万古长青的哲理。阴阳五行的哲理是从最初的太阳历出发的。天文历法中的阴阳五行第一特征就是严格的规定性,与迷信与玄学毫无关系。
世界的和谐发展能否从中华元典文化寻找智慧?为什么说“太阳、月亮、北斗星是破译中华文化密码的三大坐标”?日前,本报记者采访了这位工程师。广东学人历来有承传中原文化厚实底蕴而变革创新的特点,“三大坐标”之说,如果能够经受得起各种质疑批判而言之有理的话,这将对中华文化研究具有别开风气的影响,希望他的观点能引起争论。真理将越辨越明。
人物简介
刘明武,地质工程师。近十年以其深厚的国学基础与独特视野,从事中国传统文化研究,在《中国文化研究》、《东方》、《中州学刊》、《人文杂志》、《学术研究》、《人民政协报》、《中华读书报》等学术杂志或报刊上发表文章近百篇。其中《太极思维:中华文化的根本特征》、《尚象制器:发明创造的哲理与实践》等多篇论文,被《中国哲学》全文转载。
著有《打扫孔家殿》、《寻找元文化》、《中华元典智慧发微》、《呐喊之后的文化沉思》等等文集。专著有《换个方法读内经》、《清源浊流:黄帝文化与皇帝文化》。目前,正在导读针灸经典《灵枢》。
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记者:您追溯文化之源,追溯到彝族洛书河图所表达的十月太阳历与十二月阴阳合历,您的论文在全国彝族文化研讨会上引起了强烈反响。贵州大学一名教授在出席日本山口大学召开的“东亚历法与现代化”的国际会议上,介绍了您的观点。古老的天文历法,在人类的现代化进程中,究竟是“老黄历”还是具有常青意义?
刘:书中的道理在书外,人文的道理在天文。研究中华文化,不能停留在文字这里,不能停留在书本之中。以书解书,以字解字,以经解经的文化研究,实际上早已进入了死胡同。
受纳西族保存中原古乐的启示,我把文化研究思路修改为“书中没有的,等等地下(文物)；地下没有的,到山里看看。”果然,在云南、贵州彝族同胞那里,我有了令人震惊的发现:彝族同胞这里保留了河图洛书(以下简称图书),有图书之形、图书之数,更重要的是还保留有图书的详尽解释。彝族文化中的洛书,表达的是十月太阳历,河图表达的是十二月历。洛书演化出先天八卦；河图演化出后天八卦。阴阳五行学说源于天文,奠定于历法,首先是由十月太阳历奠定的。
天文历法,首先是数据的精确性。十月太阳历上,年的时间长度为365.25天。这个数据,从远古一直运用到元朝,被郭守敬精确为365.2425天沿用至今。太阴历朔望月的时间长度为29.53天,被郭守敬精确为29.5305天沿用至今。
再谈永恒性。十月太阳历确定了冬至、夏至两个基础节令。冬至,太阳相交于南回归线；夏至,太阳相交于北回归线。冬至过大年,夏至过小年。粤港澳地区的“冬至大过年”之说,只有在十月太阳历中才能找到答案。以冬至夏至为基础,中华先贤又制定出了24节气。上下几千年,农民的种植与收获一直以24节气为准。一旦发现,千年不变,万年不变,这是不是永恒?
再谈常青性。“原始反终”、“终者有始”、“满招损,谦受益”,这些成语与至理名言源于太阳历。“物极必反”源于北斗历,“月满则亏,月缺则盈”源于太阴历。从源头流传至今的成语与至理名言大都与天文历法相关。几千年的生命,算不算常青?
再谈正确的思路与方法。以天文论天气,是天文历法背后的思路。以太阳为第一坐标论天气变化,是天文历法背后的方法。这个思路与方法一可以超越时间,二可以超越空间,永远也不会过时。如果沿着这种思路与方法再向前跨一步,就可以以天文论天灾。西方之谜的厄尔尼诺现象与雪灾,总是发生在冬至前后；台风与暴雨大都始于夏至,频繁于秋分。以太阳为第一坐标,可以清晰地区分出各种天灾的时间性与空间性。
有必然发生的自然灾害,为何不能做出必然的预报?不是仪器不灵敏,而是思路与方法出了问题。割裂了天文与天灾的联系永远也认识不了天灾的规律性。
今年,日本山口大学召开了一个“东亚历法与现代化”的会议,会议虽然规模很小,但却提出了根本性问题:“发展与毁灭并行”的现代化这条路到底对不对?“以美国文化为准绳的全球化”肯定不能支配世界,今后的路到底应该怎么走?结论是必须从天文历法这里再出发。东亚天文历法,恰恰是中国的阴阳合历———十月太阳历之后的历法。请问,“老黄历”老吗?
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记者:中华文化中的“天人合一”观点,在人类拯救地球的现代潮流中,认同的人越来越多。问题是:中华文化中的阴阳五行、太极八卦,现在只是盛行在风水先生的江湖里,似乎与科技相去十万八千里?您能作出科学的解释吗?
刘:“天人合一”的哲理,源于“以天为父,以地为母”的基本立场。《周易》告诉世人,是天地演化出了一男一女。天地人并称三才,三才分而为三,合三为一。以天地为父母,人应该报答父母,而不能伤害父母；利用自然而不伤害自然。马王堆出土的《黄帝四经》中有这样一句话:“天制寒暑,地制高下,人制取予。取予当,立为圣王；取予不当,流于死亡。”中华先贤认识到,天地虽然无语,但无语的天地不可欺。只有取,没有予,天地肯定抛弃这些忘恩负义者。“天人合一”的哲理对新文明意义应该就在这里。
天文学是中华大地上的第一学,历法是中华大地上的第一法。阴阳五行太极八卦,是从第一学、第一法这里出发的。阴阳五行太极八卦之所以被误解误读,根本原因在于源头天文历法的失传,尤其是十月太阳历的失传。
先寻根阴阳。在十月太阳历中,岁可以论阴阳,月可以论阴阳,日可以论阴阳。岁论阴阳,一岁分寒暑两截,寒为阴,暑为阳。阳主生主长,阴主收主藏。月论阴阳,奇数月为阳,偶数月为阴。太阳历十个月,一三五七九为阳,二四六八十为阴。日论阴阳,夜为阴昼为阳。周岁之阴阳,决定着万物的生死。周日之阴阳,决定着万物的动静。历法中的阴阳,可以实证,可以重复,可以测量,可以定量,与玄学毫不相干。
再寻根五行。十月太阳历分五季,一季72天,五季360天。五季用金木水火土五行来表达。五行即五季,五季即五行。五行相生、相克的哲理由此衍生。生亦自然,克亦自然。五行生克,制出了一副自然界相互联系、相互制约的简图。
再寻根太极、八卦。彝族洛书表达的是十月太阳历,演化出先天八卦；河图表达的是十二月历,演化出后天八卦。太极、河图洛书与八卦可以综合为一幅图,图中心为太极,太极可以化为一条首尾相接的龙。龙为时间龙,龙为阳气龙。彝族文化解释河图洛书,没有解释出神话,一开始就解释在了天文历法中。彝族文化解释八卦,同样没有解释出神话,一开始就解释在了宇宙八角上。宇宙八角可以表达空间中的八方(东西南北与东北、东南、西南、西北),可以表达时间中的八节(立春立夏立秋立冬、春分秋分与冬至夏至)。八卦表达的是时间与空间,表达的是天文历法。《周易》中八卦,是“仰观天文,俯察地理”的产物。太极与八卦,与迷信毫不相干,与玄学毫不相干。
汉族有没有十月太阳历呢?有!《黄帝内经》里有十月太阳历的具体运用,《管子》里有五行为历的记载,但是十月太阳历究竟“从何而来”,汉族所有的经典没有解释,诸子百家也没有解释。解释不了十月太阳历,阴阳五行就成了无源之水,无本之木。幸运的是,彝族文化对十月太阳历的完整解释。苗族文化同样是以天文历法解释阴阳五行的。
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记者:您的观点,不懂天文历法,读不懂中华文化。为什么这样说呢?
刘:不懂天文历法,读不懂源头经典,无法理解中医文化；同样道理,不懂天文历法,无法理解中华文明的起源与演化。
群经之首在《周易》,《周易》之首在六十四卦,六十四卦源于八卦,八卦之前有图书(河图洛书),图书是历,八卦是历,不懂天文历法能解开《周易》之谜吗?
中医的奠基经典是《黄帝内经》,《黄帝内经》将懂不懂天文历法定为能不能为工(中医医生)的第一标准,不懂天文历法能弄懂中医文化吗?
每一种文化都有自己的时空观,中华文化的时空观是由天文历法奠定的。日行一度,历中一天,日周天365-365度,历中365-366天。度论空间,天论时间,时间空间一体形成。动态的时间,动态的空间,动态的万物,历中的时空物三者是一体关系。不懂天文历法,能理解动态的无限循环的时空观吗?牛顿的绝对时空观止于爱因斯坦,中华先贤所建立的时空观,至今无人提出挑战,将来肯定会在物理学领域为人类作出贡献。
没有数理基础,构不成文化。中华文化的数理基础,是从阴阳出发的。阴阳即奇偶,奇偶即阴阳。阴阳奇偶组成了图书、八卦,图书八卦可以表达时间与空间,可以表达天体与人体。彝族文化中有“一人一宇宙”的说法。天体与人体可以数字化,宇宙时空可以数字化。一切都可以数字化,是从源头天文历法开始的。德国哲学家、数学家莱布尼茨认同了卦中的二进制。二进制之外,还有三进制；二进制已经改变了世界,如果三进制得以开发呢?不懂天文历法能理解奇偶之数的来源吗?
没有音乐,构不成文化。尽善尽美的音乐,是从天文历法出发的。历律一体,角徵宫商羽五音,是十月太阳历的伴生物；一方一音,五方五音,时空中诞生了天籁五音。阴阳十二律对应于十二月,是阴阳合历的伴生物。有几人会想到:五音六律出于天文历法?有几人会想到:今天世界通行的标准音调出于中华民族,出于中华民族的天文历法?
“天行健,君子以自强不息”,君子之理以天为坐标。“天地变化,圣人效之”,圣人之理以天为坐标。“唯天为大,唯尧则之”,君王之尧以天为坐标。“动静参于天地谓之文”,离开了天文,能理解人文吗?
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记者:您以太阳、月亮、北斗星为坐标,去破译中华文化的密码。这个思路,非常有意思。据说,中国元典文化曾经影响了一批国外著名学者或科学家。您能详细谈谈吗?
刘:太极、图书、八卦,在西方赢得了一流学者的敬重,这里举几个例子:
例一,把卦图寄给了莱布尼茨的法国传教士白晋认为,中国古老哲学体现在《易》图之中,它以阴阳简明自然的方法表示了所有科学原理。(详见《莱布尼茨二进制与伏羲八卦图》上海人民出版社2006年版第2页)
例二,在诺贝尔奖获得者、量子物理学家玻尔眼里,太极与并协原理,两者之间相似相通。玻尔把太极设计为自己家族的族徽。
例三,1981年,美国科学院院士、物理学家惠勒应邀到中国讲学,其系列演讲被集为《物理学和质朴性》一书,太极图赫然出现在演讲集的第一页。
例四,英国科学院院士李约瑟博士认为,中国古代科学理论基础在阴阳,在五行,在卦图之中。
例五,美国发射寻找外星人的太空探测器,探测器刻有代表地球人智慧的几个标志,其中之一就是脱胎于洛书的四阶幻方图。
例六,大物理学家爱因斯坦赞扬中华先贤的思路。爱因斯坦在《西方科学的基础与中国古代的发明》写了这样一段话:“在我看来,中国贤哲没有走上这两步(编按:指希腊发明的形式逻辑和系统实验可能找出的因果关系),那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是这些发现‘在中国’全都做出来了。”实证只是一种方法,并不是唯一的方法。东西方文化背后的方法不是一回事。筷子有筷子的智慧,刀叉有刀叉的智慧。爱因斯坦对“筷子”与“刀叉”各自的智慧作出了公正的评价。
我以阴阳合历与玛雅历对比作为结束:美国导演只知道玛雅历终结于2012年,但不知道东方的阴阳合历终结于31920岁。《周髀算经•日月历法》:“极三万一千九百二十岁,生数皆终,万物复始,天以更元作纪历。”旧历结束,新历开始,终点之处又是一个新起点。
南方日报记者王培楠
