寅葬卯发
G/3lX^Z> L\b_,'I “运”者旋转、循序移动、周流之意也。国有国运,人有人运,地有地运,易学者多数探讨的是人运和地运。我这里着重探讨地运在使用过程中的一些见解。
H1qw1[%0y uWtS83i 在地运的使用过程中,在一般情况下使用者(亡人)下葬后都要经过几年的时间才开始合山,再过几年才开始发脉,即地穴开始行“运”,方能对后代及相关的人起到庇护的作用。能不能发(发脉)的更快些?能!
(0m$W< UXB8sS*wQ? 对“发的快”《易》学界有一个十分形象的说法,叫做“寅葬卯发”。也就是说寅时下葬卯时发脉。这种说法对许多《易》学者也许并不陌生,这种说法不仅是对《易》学的点缀,亦蕴含着《易》学博大精深的哲理。对《易》学者来说是最高的理想境界,是对“道”的向往和追求,这对许多人来讲是可望而不可及的。然而,对常人来说现实欲望的实现是最吸引人的。对“寅葬卯发”这种说法许多人(易学者)都产生了不同程度的质疑。会情不自禁的问道:“真的能寅葬卯发吗”?笔者的回答是肯定的。不过要达到这种状况需要满足若干条件。
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WDs 常言道“一命、二运、三风水、四积功德、五读书”这是影响人生状况的几个条件,这里“一命、二运”讲的是人的先天命、运,皆由自己前世的因缘创造了今生的果。“四积功德、五读书” 讲的是人的后天命、运,亦在强调命由己造的观点。是而“三风水”居其中则体现了造命和化命的客观条件。有了这些基本条件,达到自己的目的是毋庸置疑的。在此浅谈如下:
&Wz:-G7<n 5qfKV&D 先师常说“福人葬福地,福地等福人”。首先,人生在世必须积德行善,一生远离邪恶,尊老爱幼,助人为乐,广积阴德,广结善缘就会福荫后代。古人云“积德善之家必有奇福,积不善之家必有奇秧”。亦云“天下至宝唯有德者居之,无德者失之” 风水宝地更是这样,当德善之人积德达到一定程度符合善人标准的时候,自然就会有风水宝地等着这位善人的到来,有了好的风水宝地,自然就为荫及子孙后代从客观上创造了良好的条件,即造命好运自然就会好。但运好也要与自己的努力相结合。试想自古至今的圣哲贤人,有几个是没有经过艰苦奋斗达到人生目标的?高深的文化修养可以提高人的认识能力,也比较容易获得智慧,而智慧是改变人生命运的根本。没有大智大慧就可以创造出一番功业的人是不存在的?所以,好命也需努力修养,有好的子孙肯刻苦用功,学富五车方能胜人一筹;有了这些先决条件,加上自己的命运好,不就实现自己的愿望了吗?
bK;aV& 9l_?n@ 至于说,有国运、人运和地运之分,笔者想侧重谈地运,试想一块风水宝地,如运不佳则发迹亦不佳,先师常说:“乾山乾向水流乾,乾上高峰出状元”。此意是说善人下葬以后,坐山有运,水口有运,向上有运,贵人峰上有运,才能发的快。所谓发的快,不就是“寅葬卯发”吗?那么,八运该做什么山向才能发的快?请看一例,以供参考,不妥之处,恭请批评指正。
IeI%X\G {!Z_&i5 “艮山艮向水流艮,艮峰宰相勿须论”!这就是八运的“寅葬卯发”。如未龙入首,亥山巳向,水出申,庚山有一文峰,八运辅星立极,坐山亥是辅星,巳向是辅星,水口申是辅星,庚文峰是辅星。此局即是真龙穴地,必发无疑。
:9q^ U105u.#7 综上所述,要想“寅葬卯发”,必须满足以上条件的基本要求,否则,只能是痴人说梦。
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